БУКИНИСТ

Мыслитель из французов Буридан
Привел пример в четырнадцатом веке
Ослиных дум, проникши в их отсеки,
Не то – как быль об умственном калеке,
Кому из двух вязанок выбор дан.

И волны мантий, буры, серы, пеги,
От кафедры патрона взяв разбеги,
Пошли, гонимы альфой в даль омеги,
Пока другого курса капитан
От качки не вскричал, – «Хочу, коллеги,
Первоисточник на осла телеги».
И в штиле сник бурливших мыслей стан.

Труды поднявши, Буридана школа,
Волнуясь зыбью мантий в бухте холла,
Рождала шум, всплеснув руками, – «Голо
По части парадокса. Ни глагола
Не задокументировал патрон,
Вещав, должно быть, не для протокола».
И волнорез трактовок до раскола
Довел теченье, нанеся урон.

В хороновой лагуне букиниста
Старик, что (кроме полок) вымел чисто,

Приветствуя заплывшего туриста
В безмолвии, где ухо ранит шарк, –
Читали, – говорит, – кто в тыща триста…
Жан Буридан, пример детерминиста?..
А может тыщей раньше?.. Тянет вниз-то?
К глубинам? Скажем, взять, Аврелий Марк –
«Познай себя». А Вы себя постигли?
Вот-вот, – «Люби сограждан, не на миг ли
Совпали мы, заброшенные из
Каких чернот? И доброй воли жестом
Кого? Куда, побыв, как под арестом,
Влекомы им, что глух к твоим протестам?», –
Согласны с процитированным местом?
Советую еще спуститься вниз.

А тут в умах покой. Переполоха
В глазах не встретишь. Надобы Молоха
Понятны всем. Не хорошо, не плохо,
А нужно подкормить. С чертополоха
Не будет сыт Молох. Что я? Сосуд,
Налитый кровью. Сам поишь без оха
Собой кумира (какова эпоха?),
А усомнись – за ручки поднесут.

Таращится божков шеренга дубья.
Алтарь багров от человеколюбья.
Я мертв по сути, если завтра – труп я,
Хоть вроде жив и мыслю, но – о чем?
О том, что – мертв в короткой перспективе
В родном себе, но мертвом коллективе.
Не кровь ли в ступе выбора толчем?
Черно в раскрывшей пасть альтернативе.

Простите, так острей, как в детективе.
Оставим, чтоб дойти, лишь суть в активе,
Нажитый скарб грозит параличом.

Не то пошла, простите, мысль делиться –
Из каждой – две, из двух – четыре… Лица
У делящихся – райская теплица,
А спросишь, задувает и – ни зги…
Начнут солидно, оп! и – небылица.
«Оставь надежду», – как гласит таблица.
Таков отстойник, каковы мозги.

Не вышел порох потерпеть зануду?
А то поройтесь, я протру посуду –
Сервиз по Данту – девять блюд… Про Будду
Интересует? Сверху раздобуду.
Без тряпки, правда, там не обойтись.
Пылища, и к тому ж на верхотуре,
Нужна стремянка в данной процедуре,
И кто бы поддержал – такая высь.

В последнее, простите, время вкусы –
Кому чего – энергии, исусы,
Дай амулеты, и молиться – бусы,
Вон, ящики. Имеет интерес?
Недорого – количеством погонны.
А в связке – не желаете? – погоны,
А эти, на любителя, драконы –
Дополнить или заменить иконы.
Духовные потребности законны.
Хотите с зодиаком или без?..

Сие держу в декоративном смысле.
Пойдут за сувениром вверх ли, вниз ли…
Кому – картинка иль какой божок…
Иные подсушил, не то бы скисли…
Хотя, не приближайтесь, есть душок.
А впрочем, Вам не кажется, идеи –
Вполне декоративные затеи
Для костных стен. И спрос – где дом пустее.
Ведь смысл, хотящий смысла – как поджог.

А здесь – достать? – задумки-малолетки.
Навроде ассорти в одной розетке –
Исусы, шивы, будды, камни, ветки,
Нептуны, паны – всем даны беседки
В едином храме. Что до перспектив –
Овец сведите с тигром в общей клетке,
Найдете не консенсус, а объедки.
Лишь коготь – в бок, и кончился наив.

«Как самого себя люби другого», –
Что Будда говорит, что Иегова.
Все культы, так сказать – в одну дуду.
Одно бы знать – люблю себя какого?
В значении молохова жаркого?
Так ближнего взрыхлит моя подкова,
Коль как себя «любить» его пойду.

Устали? По желанью – передышка.
«Люби, как самого себя…», – пустышка –
Кого – «люби», и как кого – «любя»?
Из области софистики интрижка?
А как спалит молохова отрыжка?..

Одна и только поясняет книжка
Добавкой, – «Я Господь», где, – «как себя…»

Читаю в Вашем взгляде утомленность.
Давно заплыли в нашу отдаленность?
Ее пространств трезвит серо-зеленость.
По части краеведенья? Даю.
Здесь «Третья, – так сказать, – определенность» –
В брошюру если глянете мою.
Смущает простота и заземленность?
Сие присуще нашему житью.
Преодолевши мыслей распыленность,
Вы сутью попадете в колею.
А заодно нужна испепеленность
Цапучих истин, что сродни репью.

Скажу ясней – языческих отрыжек.
Тем круче пар бушует из-под крышек,
Чем жарче дно сомнения палят
Среди трезвона с символами вышек.
Припомня куст, чей пламень «Я» не выжег
(«Я» не горит), вторичности – в излишек.
Интересанты рáзумных делишек
Каких от смысла молний ждут и вспышек,
Загоны мысли строя для телят?

Вы спросите, – «Что идол, что не идол?» –
Любое «что-то». «Large» он, «small» иль «middle» –
Суть мера. Выбор «нечто» из «чего».
«Не-Я» – спалимо. «Я» – лишь факт наличья
Огня. Всего – от камня до обычья.
Не «нечто» предлагаю Вам постичь я –
Мое «ничто» – прозренья существо.

«Не-Я», что постижим «меня» причиной, –
Молóх, кого питаю мертвечиной,
Неважно под какой царит личиной –
Духовной, вещной, мудрой, благочинной.
Какой бы ни манил в святом дыму
Он стоящей для выделки овчиной –
По факту обращенности к «нему» –
Немыслимому, доброму иль злому,
Ведущему к спасенью иль надлому,
Жующему адамов иль солому –
Он пьет несмертность, мзду суля уму,
Уткнувшийся, под стать себе былому,
В кувшина с кровью глиняную тьму.

Чего Начало, с Вашей точки зренья,
Для нас без дня неделя сотворенья?
Сменен маршрут для мысли воспаренья?
Не время ли додумать до конца –
Двух «образов», не в том ли суть прозренья,
Не может быть у одного лица.
Из хаоса известного Смиренья
Сие не есть ли благо выдворенья
В каком хотите смысле говоренья
(Светила в небесах, рога, коренья)
С любым значеньем как «не-Я» Творца.

Однажды, расскажу для заостренья,
Вскричал один в порыве озаренья, –
«Я осознал другие измеренья!
Как «образ» Божий «Я» и «Он» – одно».
Орда себя любивших как иное
Сей «образ» превратила в отбивное.

А мы себя не мыслим как съестное,
Когда наш разум, уцелевший в Ное,
Нас вразумляет, – «Образ Божий», но…
Кто – Он, кто – я?!.» Что замотались в тряпки –
Узнаешь их, поскольку – на виду.
Трудней носящим галстуки и шапки,
Кто делит бытие на две охапки,
Из собственных умов погнать орду.

Уразуменье новую буквальность
Творит для нас. А вещая повальность
Являет нам теорий фестивальность,
Как свежее молохово жуя.
Вы про меня? Я из того народца –
С Мошé назад-вперед первопроходца,
Что вызвался с самим собой бороться,
А победив, из своего колодца
Напоит смыслом Древо Жизни – «Я».

Как именно? Чтоб я картинку выдал?
Изобразил бы «что»? Вам нужен идол?
«АДАМ» – читай «ИДАМ»,* – последних дней
Соображенья, то есть, – «не по крови»,
А «в образе». Без ширмы спрятан в слове,
Не то что б скрыт, а даже наготове
Тот смысл, бери, да кто ж любитель нови
Несеяной. Чем взрытей, тем верней.
Хоть видим на молоховом примере,

В какую глубь ведут клешни корней.
Обзор закончу возле этой двери.
Прошу остановиться перед ней.

Там бездна хлама, ждущего уборки.
Еще не прибирал я в той каморке.
Лишь затхлый дух, и все на перекос.
Взглянуть хотите? – пачки, связки, горки,
Не проберетесь, даже если зорки.
Вода и неприглядность – сам хаос.

15-18 марта 2002 г.